los ancestros de los modernos

Los ancestros de los modernos

¿Es la arquitectura de hoy en día la solución a los problemas de la sociedad, la respuesta de sus necesidades? ¿Es la misma una representación de las creencias, la representación de un sistema que explica las fuerzas que controlan el destino de los seres humano, definiendo en este caso la religión con base a los pensamientos de G. Lenski? Hoy en día la sociedad esta compuesta por diferentes grupos sociales, diferentes creencias culturales e inclusive diferentes religiones. Se podría decir que a través de la historia la sociedad siempre ha sido igual y podríamos, tan solo a través de este ensayo y con el propósito del mismo, suponer que tal vez hoy en día se ha llegado a un nivel de tolerancia mas elevado que permite un cierto tipo de convivencia que al menos no existía en civilizaciones pasadas. No me quiero meter en un discurso sobre la sociología de hoy en día, enfoquémonos en las primeras dos preguntas. Analizando textos como ¨La ciudad de las aves¨ de Josep M. García y La casa de Adán en el Paraíso de Joseph Rykwert es posible denotar conceptos de la arquitectura histórica y a su vez analizar el término religión, la idea de ¨creencias¨ y las necesidades de la sociedad actual nos permite buscar una respuesta a nuestras preguntas.

Consideremos el texto ¨La ciudad de las aves¨ y la manera en que aborda el rito fundacional de una ciudad, en este caso Barcelona. Si podemos hacer un acercamiento a este tema debemos abordarlo desde una perspectiva diferente a la que usualmente utilizamos como lo son la Historia y la Geografía para habla de temas que sucedieron en tiempos pasados, sin embargo debemos tomar en cuenta estas ciencias en su forma sagrada. Las ciencias sagradas son una perspectiva del mundo más simbólico que en este caso explican el acto fundacional a través de conceptos mitológicos y sagrados. Estas estudian los mitos y ritos alrededor de un tiempo histórico como una idea de tradición siendo esta ¨una doctrina revelada de orden intelectual y la trasmisión de este conocimiento¨(La ciudad de las aves, Rykwert), o una realidad siempre presente.

En los actos fundacionales se acostumbra a establecer un centro desde el cual se repite ¨simbologicamente la cosmogonía, rememorando así el acto primordial y el arquetipo de creación del Mundo¨( La ciudad de las aves, Rykwert). Es decir, el centro es un punto desde el cual se pretende repetir, a medida que se va expandiendo ese centro, el principio a partir del cual se creo ese centro. Vemos este acto como una anamnesis o una recolección del pasado. Esto nos demuestra como es solo hecho de establecer un centro o un punto de construcción significaba localizar el punto de salida de toda las demás cosas por venir y siempre partiendo desde el mismo principio. Esta anamnesis es casi como la idea de volver a un pasado perfecto como a un paraíso.

El concepto de fundación en si se ve como un espacio sagrado que necesita ser ordenado, que necesita ser la imagen de la tierra como representativa a la ¨prototípica¨, a la ¨Ideal¨. Así como los Bribris, en Costa Rica, construyen su casa Cósmica remitiendo a esta idea de Imago Mundi o un mudo en semejanza a uno perfecto, estas casas cónicas representan toda la cosmología a la cual ellos creen.

Al consagrar la posesión de ese territorio, se ordena lo ignoto o desconocido, la silva o Caos primordial y se obtiene control de lo sagrado en este caso el Mundo. Esa manera de pensar de entender las cosas atan al hombre y a la tierra, e inclusive a su construcción de una manera diferente. No es tan solo un lugar con ¨linda vista¨, es la representación de todas sus creencias en un lugar consagrado como sacro. Este centro delimitado demarca lo que esta fuera de el, separa lo sagrado de lo profano por así decirlo. En este caso lo sagrado y lo profano se complementan y que uno ES por el otro. El centro es un ¨microcosmos¨ alrededor del cual se desarrolla la actividad humana.

A la hora de fundar no es importante tan solo delimitar un terreno hace falta nombrarlo. En este caso se estudia la etimología de las palabras. Los nombres no eran dados tan solo después de la persona que lo fundo, tomemos Barcelona por ejemplo. Partiendo del término barga el cual designa un espacio inundado por agua como lo eran las tierras Ibéricas. Barga es un término prerromano y celta que sugiere ¨choza¨y ¨henil¨. En este caso la choza como mencionamos anteriormente con los Bribris es una representación importante y sagrada para diversas culturas. Esta, dadas sus raíces celtas se puede también derivar del irlandés medio ¨barc¨ o casa de madera. Siempre aludiendo al mismo concepto de casa o choza, identificando esta como un concepto importante. A medida que evoluciona la etimología se llega al termino ¨barca¨ remitiendo esta a un lugar cercado o choza. Vemos como de esta manera logramos conectar lo era ese centro cercado con este concepto de barca. La barca como concepto se define a su vez como templo en imagen del Mundo aludiendo una vez más a la idea de Imago Mundi. Lo importante en este caso es denotar la manera en que el nombre es otorgado por la importancia del mismo y por el significado que este conlleva.

Mitos alrededor de este nombre logran remitir a lo sacro de la etimología. Tenemos a Hércules quien según el mito espero nueve barcas de las cuales solo llego la última y de aquí nombro ¨barca nona¨o novena barca. En este caso es importante de nuevo el termino barca siempre remitiendo a la misma idea. Inclusive podemos ver B-ARCA. B designa una casa o choza nuevamente y arca remite a una tradición. En este caso hay alusiones cristianas como lo son el Arca de la Alianza y el Arca de Noe. Ambas como tradición de fin de un ciclo y principios de otro. En este caso podríamos decir que las ciencias sagradas dan al lugar nombre y a su vez dan lugar para el nombre.

Podriamos decir que todos los conceptos anteriores se resumen en la idea que los actos eran llevados a cabo como rito o cultoa una religion o creencia. Todo estaba ligado a la espiritualida. Considerando ideas como las de Lactancio de donde explica la palabra religion como siendo derivada del verbo latino religare que suguiere que existe una conceccion entre la persona y su creencia. A su vez tenemos a Jose Ortega y Gasset que acoge el termino religiosus con un sentido de “ escrupuloso”. Religion por ende es lo contrario por asi decir de negligencia o el descuido ya que se denota como “ religente”. Estas creencias llevan al hombre a redir cultos a diferentes aspectos. En este caso tenemos la forma moderna de culto apartandonos un poco mas de la imagen de deidad. Se determina cuando el individuo decide su propia verdad y lo practica. En este caso tenemos a los ejecutivos que podrian rendir culto al dinero, los artistas que le riden culto al cuerpo etc. En este caso vemos como el termino religion lo podemos separa un poco mas d ela idea comun que se tiene del mismo.

Teniendo esto en consideracion podemos analizar una de nuestras preguntas. Es la arquitectura en nuestro tiemop una representacion de nuestras creencias? Como hemos mencionado, a la hora de fundar se escoge un centro. En la actualiadad ese centro puede simbolizartan solo el centro de un solo edificio ya que aquí se plasman las ideas de un arquitecto, sus creencias y rinde culto a las mismas. En la actualidad se podria decir que se compite por innovar. En este caso cada arquitecto quiere aportar su idea a la sociedad. Cada construccion es un centro xq como mencionamos antes representa un microcosmos, como lo es esa religion individual, en este caso del arquitecto. Su edifico se delimita y todo alrededor de el es profano al mismo. Como se determina si un centro es digno para construccion. En la modernidad tenemos lo que se llama comercio, e inclusive todo depende del proposito del mismo. En este caso nos guiamos por un culto a la eficiencia. Donde hay mas ganacia, donde hay mejor luz, donde hay mejor vista, donde hay comercio etc. Aun asi podriamos decir que cuando escogemos un lugar por que en si este es centrico estamos rindiendo un culto a la ignorancia ya que sabemos que ese lugar es un centro pero ese centro tuvo un principio y una razon pero en la actualidad se denota como centro por su desarrollo o localizacion geografica. He aquí cuando hacemos la diferencia, no contamos con las llamadas ciencias sagradas. Pero en buenos terminos podriamos decir que se siguen rindiendo cultos y se sigue siguiendo una creencia. A su vez podriamos exponer una significativa diferencia. Ya que un centro y en la modernidad por lo normal todo ya esta nombrado no podemos simplemente nombrar un terreno pero podemos nombrar el edficio en si. Algunas veces lo que pasa en nuestros tiempos es que a diferencia con la antigüedad cuando se retomaba un termino dada su etimologia o dado un mito , en la modernidad seguimos rindiendo cultos, en este caso al arquitecto ya que es este quien lo nombre o despues de quien es nombrado. Aunque no podamos seguir una etimologia en este caso podemos seguir una historia, un nombre, un microcosmos.

Por otra parte tenemos el texto La casa de Adán en el Paraíso de Joseph Rykwert. En este caso podemos sintetizar un poco mas ya que su idea principal es aquella de la primera cabana. En este caso se discute, dados diferentes argumentos como y porque se creo la primera cabana y el desarrollo tanto social como arquitectonico que esta logro. Según pensadores como Laugier fue un acto de necesidad. El hombre primitivo necesitaba cobijo de la lluvia y el sol , ademas de otros elementos d ela naturaleza y dado esto , el hombre es capaz de ingeniar un espacio que lo protegiera/Se denota a traves d ela historia vistas momentaneas de este cato primitivo o ritual como se podria distinguir en egipcios, romanos o lo griegos entre otros.Se denotan temas como la idea de esta primera cabana como una mimesis en la arquitectura , o sea, una imitacion o a causa de la naturaleza. La cabana tambien se considera una imagen del hombre, del vientre d ela mujer e inclusive de la Madre Tierra.la construccione en este caso se reafirma como conmemoracion de esos ancestros que la crearon en algun momento. Vemos como la idea d ela cabana siempre remite a un paraiso pasado y a una degradacion. Se retoman mitos como Prometeo y Pandora y el acto de dar el fuego a los hombre y de auqi según Vitruvio, el desarrollo de la humanidad. Tambien se mencionan creencias como el Genesis y la manera en la cual , según Filarete, Adan crea la cabana para portegerse d ela lluvia. Vemos nuevamente como se retoman ideas y conceptos que salen de creencias y mitos para explicar un hehco como lo fue esta priemra cabana y en si el principio de la construccion tanto como de la civilizacion. En este caso se menciona mucho el arte como idea de un saber de necesidad. De aquí la idea de la filosofia y las artes e inclusive la civilizacion entera como producto de un tiempo libre que cobra importancia despues de satisfacer necesidades.

Giremos un poco nuestra perspectiva y veamos la economia , o conceptos basicos de esta. Las necesidades como mecionamos antes necesitan ser satisfechas antes de crear, o explorar la creatividad. Tenemos a Maslow y su piramide de necesidad. Tenemos en su escalon mas bajo la fisiologia, o lo que podemos llamar necesidades para sobrevivir. Se denota la respiracion, la alimentacion, el descanso, el sexo y la homeostasis o la abilidad de mantener el cuerpoen una constante o estable condicion. A medida que se satisfacen las necesidades se sube de escalon en este caso al de seguridad. Esta la seguridad fisica, de empleo, recursos, moral, familiar, salud y propiedad privada. Luego la afiliacion o relaciones como la amistad, el afecto e inclusive la intimidad secual. A esta la sigue el reconocimiento asi como e; autoreconocimiento, la confianxa, el respeto y el éxito. Por ultimo tenemos la autorealizacion que podriamos decir que son lujos como al moralidad, la creatividad, espontaneidad, falta de prejuicios, aceptacion de hecho y resolucion de problemas. Vemos como nos encontramos la contruccion en el segundo escalon y podriamos decir que el hombre primitivo estaba en buen camino ya que este necesitaba cobijo para su seguridad. Pero como se desarrollo el resto de la arquitectura? De donde salieron los templos, las iglesias, y no tanto de donde salio el concepto pero si no el diseno en si? Ademas de sus explicaciones teologicas tenemos la creatividad. El arquitecto necesito hacer un diseno para crear su obra. Vemos aquí como el desarrollo de la arquitectura esta ya en el ultimo peldano, la autorealizacion. Hoy en dia la arquitectura no sigue por necesidad, la arquitectura etsa en su ultimo peldano ya que esta busca soluciones mas tecnologicas y practicas a la vida. Se busca la eficienzia y ara llegar a etsa se necesita la creatividad, la espontaneidad, la resolucion de problemas. Por otra parte tenemos el tema de la mimesis. Hoy en dia lo llamamos bionica o la palicacion de metodos y sistemas biologicos encontrados en la naturaleza en el estudio del diseno, sistemas de ingenieria y la tecnologia moderna. Aunque el termino en si suene muy contemporaneo, podemos ver su orgien con Leonardo da Vinci y como este estudiaba la estructura de las aves y sus alas para crear un artefacto volador. Asi vemos como hoy en la modernidad se utiliza la naturaleza como recurso, es una mimesis en la arquitectura.

Aunque nos separemos de las llamadas ciencias sagradas tenemos diferentes creencias y rendimos diversos cultos. Sin embargo es importante conocero los principios las razon y la chispa que incendio las idea de los antiguos, ya que no es verdaderaente correcto llamarlo antiguo o inclusive primito, es un origen una idea en constate desarrollo o inclusive mutacion. En fin, podriamos decir que somos bastante parecidos a nuestros antepasados , solo hay que aprender de estos , conocer sus ideas para entender este parentesco.