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Donde entra la arquitectura?

Es interesante denotar las diferencias entre las diferentes profesiones que existen. Por años, filosofos y diversos pensadores han tratado de definir e identificar segun ciertas carateristicas y modus operandi a los diferentes espacios intelectuales ya sean las artes , las ciencias, las letras etc. Es claro como estos intentos son de gran esfuerzo y no resulta un trabajo facil al menos a nivel global de entender estas diferencias asi como un niño sabe que una manzana no es lo mismo que una naranja. Aunque sean ambitos completamente diferentes porque es que en estos temas no se logra llegar a un acuerdo? Hay ciertas concepciones del mundo que mencionan un caos del cual en algun momento se filtran u ordenan por asi decirlo las ideas. Gilles Deleuze desarrolla esta idea de un plano donde se filtran las ideas a diferentes ambitos antes de pasar a la realidad.Lo interesante en este caso es como se secciona el caos deacuerdo a este autor. Como divide el mundo de las ideas en tres ambitos , las artes, las ciencias y la filosofia.

La pregunta de, donde caben los arquitectos, nace en primera instancia. Como se puede calificar la arquitectura, es una ciencia, un arte o una filosofia? Es interesante como el ambito de la arquitectura lo definen en algunos casos simple y especificamente como un arte, algunos como una ciencia y otros algo un poco menos cientifico y un poco mas artistico que la ingenieria civil. Si empezamos por, que es arte?, la mayoria lo resume en la expresion de sentimientos y/o ideas. En este caso tenemos la arquitectura como un espacio en el cual el arquitecto usualmente consta con un concepto o conjunto de ideas que trata de interpretar en sus estructuras,tratando de llegar a una expresion de la misma. En este caso podemos decir que el camino que este lleva va del caos a la caoidea filtrada por el arte que segun Deleuze es el ambito que menos proteccion del caos y por ende lo deja entrar mas a su proceso creativo, sin embargo, donde entra la parte del proceso en la que esta idea que quiere ser expresada esta ligada a algun aspecto cientifico, o inclusive a algun aspecto filosofico como suele en muchos casos suceder en el arte tambien. En este caso si la idea en si deambula por dos de los planos como podemos identificar por cual de los embudos esta se va a filtrar? Si los filosofos para transmitir sus ideas y pensamientos sobre la vida lo que hacen es escribirla en la mayoria de los casos, cual es la diferencia entre estos y los escritores.

Ya que mencionamos la literatura, donde se puede categorizar al escritor? Es acaso este un artista por que en sus obras expresa sentimientos e ideas e inclusive forma conceptos a partir de las mismas? O es este un filosofo ya que expresa en su obra su manera de ver el mundo y de como funcionan la vida? O es acaso el filosofo un escritor y por un ende un artista, un artista que expresa su idea de la manera mas pura?En todo esto donde entra el arquitecto? El arquitecto se puede categorizar como filosofo, si pensamos que este debe determinar como entiende el mundo y la vida o como se desarrolla el hombre en la vida para poder manipular este ambito de la misma. Sin el entendimiento de un componente , este no se puede verdaderamente manipular. Al manipular el espacio debemos entender como es que este se entiende y se utiliza y para hacerlo debemos entender como es que el espacio afecta en la vida y en el dia a dia de las personas. El espacio en si se puede entender desde un punto de vista filosofico ya que entendemos que por la caracteristica individualista de los seres humanos estamos atados al hecho de que no todos percibimos el espacio de la misma manera, es claro que segun nuestras experiencias y maneras de ver el mundo reaccionamos diferente a ciertas situaciones. Inclusive de cultura en cultura los espacios representan cosas diferentes y estas estan ligadas usualmente a cosomovisiones y que mas filosofico que una cosmovision? Si para nosotros los murales egipcios y los geroglificos al no entenderlos no son mas que una expresion bella hace de su arquitectura meramente arte a nuestros ignorantes ojos, pero si pensamos en que estos geroglificos eran verdaderamente escrituras, murales de representaciones divinas que para ellos implicaban un aseguramiento de la vida eterna y del bienestar general , como calificarian en este caso los egipcios la arquitectura, un arte o una filosofia? Si lo pensamos asi la arquitectura esta directamente afectada por la situaciones que se llevan a cabo en la epoca o al menos asi sucedio en la antiguedad. Estaban directamente ligadas a su cosmovision. Asi como la primera choza, el origen de la arquitectura en diversas culturas implicaba diversas cosas. Es en este caso, la arquitectura un reflejo del entendimiento filosofico de la epoca? Entonces es el arte tan solo la manera de expresar esta idea? Si la idea en si es filosofica y la realidad es artistica cual plano de la caoidea es el indicado?

Sin embargo muchos de los procesos creativos se llegan a cumplir hasta cierto punto de una manera muy matematica o inclusive a traves de un proceso de hipotesis, esto es lo que quiero hacer, materiales, esto es lo que tengo para hacerlo, proceso, esto es el como se hace y conclusion , esto es lo que se hizo. Todos sabemos que las hipotesis no siempre son acertadas y muchas veces las conclusiones revelan ideas completamente diferentes a las que se utilizaron en un principio tanto en el proceso creativo como en el cientifico se descubren cosas en el camino. En algunos caso la evidencia de la ciencia en la arquitectura es mas obvia. En algunos casos el estudio de la naturaleza y el funcionamiento de la misma lleva a formas y figuras que se utilizan en la arquitectura. Vincent Guallart en este caso crea todo un proceso de diseño e insumo a apartir del locus en el cual se esta trabajando. Ya sea la geometria de un caracol o la arborecensia que identifica un arbol sirven de fuente tanto de diseño como de concepto y por ende de idea. El entendimiento verdadera de porque y como funciona un arbol y sus ramificaciones en este caso seria crucial para crear un proyecto a partir de este concepto y por ende el estudio primario o el concepto en si sale de una idea completamente cientifica y aun mas el hecho de hacer esta funcional y espacial conlleva un entendimiento del espacio en terminos de dimensiones y matematica que hace de la arquitectura una ciencia.

En resumen Deleuze deja mucho que pensar ya que la definicion de los tres ambitos en etse caso resulta muy general y debatible. La arquietcura es la expresion de ideas tanto artisticas, cientificas como filosoficas. No se puede resumir esta en uno solo.

Congreso Lineas

Barahona

Ciudad identidades y cultura

Expresion materializada de costumbres ritos tabus y practicas socials.

Dos tipos de espacio: el comun y el predio o propiedad relativamente

Independiente EN USO.

El inicio se consider como la calle y luego Los espacios abiertos vecinos a esta.

El individualismo como mal del silo XXI.

Devolverle la ciudad al usuario.

Rescatar rios

Coexsitencia entre el vehiculo y el peaton.Democracia!!!!

La arquitectura por y para el ser humano.

El egocentrismo rompe la armonia Urbana.

El dialogo inexistente por esa misma necesidad de reiterarnos como personas, como arquitectos.

Andrea paladio la belleza surge demla forma y la comfihracion de Los elements que forman el todo.

Hay que investigar.

Ni se puede fotocopiar el pasado debe haber una adaptacion a los cambios.

" donde se construye se plantan arboles"

Planbarquitectura.com

El usuario es primero

No hay que necesariamente demoler lo abandonado

Luz en suelo

Felipe Mesa planb arquitectos

Se funda en agno 2000 la firma.

Estos concuros que crea el gobierno en Medellin para los proyectos arquitectonicos exigen colaboracion entre arquitectos y firmas.

Medellin ubicado cerca de la costa y de Los Andes . Este es un pais de diversidad climatica, no hay estaciones y esto impone un clima muy particular. El trasladarse a lo largo del pais cambia mucho el clima. Es muy parecido a la characteristics que presenta Costa Rica.

Medellin es un valle muy alargado de norte a sur como sus vientos. Aunque es muy metropolitana tiene aun una escala moderada.

Es una sociedad un poco segregada con areas destinadas a las differences clases sociales.

Libro de planb " acuerdos parciales"

No hay arquitectura hast a que no hay un elemento que la detone.

Hay una simultaniedad entre la membrana y el interior.

Libro archipielago de arquitectura

La arquitectura necesita ser accionada. Hay que saber entender los fenomenos urbanos ya que hay una simultaniedad entre estos y las estructuras en si.

Arquitectura abierta: invernaderos para plantas esto como arquitectura corrientes del conocimiento comun

1.La permeabilidad es un concept importante dentro de lo que es la arquitectura abierta ya que evita la utilizacion de mecanismos gastones.

2. Transparencia: que se pueda comprender el exterior y el interior simultaneamente creando un solo ecosistema y elimina el individualism de los edificios creando ciuidades mas integradas.

3. La disponibilidad del espacio o flexibilidad donde pueden ocurrir cosas. No hay que pensar tanto en las actividades que queremos que se desarollen si no crear uno donde puedan suceder sin guias, de manera espontanea y esporadica.

4.Las geometrias son utiles en el diseno ya que conllevan una consideracion del medio y su propio funcionamiento.

5. La repetition de algo simple permite hasta cierto punto una flexibilidad dentro del mismo. Debe de haber ulna programacion de la misma.

-El mundo reflexivo y sicologico de la ecologia en vez de hablar de sostenibilidad.

Proyecto para Los jardines en medellin

Casi que una membrana que a traves del uso de una escala casi que arborea inclusive en su forma era optima para la repeticion de modulos para la creacion del espacio.crea ESA permeabilidad, ese espacio abierto con su interior y el exterior conformandolo como un todo.El clima como su eje agresor se debe considerar sobre todo en lugares donde la lluvia e inclusive el sol como Costa Rica y Colombia causan tanto discomfort al usuario.

Se denote como el arquitecto Mesa trabaja mucho en sociedad denotando como el trabajo en equipo LOGRA algo.

-Pensar y hacer como actividad simultanea.

-Juegan mucho con insumos organicos y/ o naturales para crear patrones y disenos.

-Hacen en un proyecto vinculando el tiempo y la diversidad topografica y geografica ya que se trata de una escuela zonificando la edades o grados dentro la estructura.

Una biblioteca : san cristobal

El poryecto surge como la geometria de las conexiones que se dan ahi.

La casa que aprovecha sus 5 fachadas.

Un modulo de franjas que se modifican tanto como se necesite.

Hay que ser concientes de las contradicciones ecologicas que se plantean en ideas como la sostenibilidad en vez de tomar posiciones radicales y de vision recta.

Planbarquitectura.com

Jaume Barnada

“Existe un sobre uso del espacio publico en la ciudad de Barcelona.El usuario hace ciudad. Se habla de conceptos concretos que se implementan en la ciudad. El capital no hace la ciudad. La gran culpable de que la ciudades esten mal es de los arquitectos. El conjunto de la obras malas es lo que da un calidad urban a interesante. Esto es hacer ciudad. Las ciudades no pueden seguir creciendo de manera desmedida. Deben reprogramarse interiormente y no ser nocivo al entorno.”

Hay cuatro categories en la intervention urbana.

La sobreposicion de proyectos y las planificaciones distintas le dan valor.

Yuxtaposicion de espacios y actividades! (proyecto costero de disegno)

1.La calidad de vida es impoortante. Se debe mejorar la calidad de vida en el centro para que este se habite.

2. Infraestructuras contemporaneas y espacios de nueva centralidad

3.centralidad territorial su efecto es territorial

4. Ciudadania/ cohesion social devolvee a la primera buscando vivienda para crear habitacion en el centro

Espacio publico es lo que se crea para la gente no para el vehiculo.Toda la ciudad debe de tener la misma compatibilidad, congregacion y usos. La ciuidades debe de ser homogenea en servicios.

Se deben buscar espacios con nueva sensualidad.

Buscar polos de atraccion para trancitar toda la ciudad.

Cualquier ciudad debe tener una politica de vivienda fuerte e integradora para que la gente viva en la ciudad.

Condominio= aberracion a la ciudad

Retos

Absorber diversidad

Crear espacio publico

Repensar la manera de actuar y financiar, de como debe ser la ciudad

Propuestas

Cohesionsocial

Introduccin de creatividad

Capitalidad

No vale un buen proyecto no para la gent y no aprobada por Los mismos.

Los lideres ya no existen existenlos proyectos colectivos.

Espacio publico

Tener vivienda acequible

Rehabilitar la ciudad existente significa reducer el transportemprivado , incorporar el verde, trabajar con el ciclo del agua, car densidad de usos de tipos, accesibilidad, rehabilitar parque, asegurar typologies de vivienda que permitan la diversidad de habitacion.

Proyectos colectivos

El trabajo en la ciudad

Tiene grandes proyectos urbanos ya que la ciudad se reinventa constantemente.

En ciudades historicas no solo se vacia pero se excava. Osea se ciuda y se protege. La organizacion del patrimonio y de la ciudad debe ser clara. Se derriba de manera puntual no a nivel de barrio y se completa con vivienda. Se hace una accion de cohesion social ya que se integra a los mas necesitados al centro de la ciudad.

La ciudad se transform a partir de creacion de espacio publico, vivienda y rehabilitacion.

Conceptos

Crear densidad y respetar un porcentaje entre espacio no edificado y el edificado.

Introducir vivienda publica en cualquier poryecto interior de la ciudad

Vinculacion de presistencia y propuesta

Mejorar la accesibilidad

Sostenibilidad desde momento de la planificacion

Siempre crear equilibrio sistema

Zonas verdes

Ecobarrios urbanos

- verde urbano

Movilidad

Ciclo del agua

Vigilar consumo energico

Calidad acustica

Residuos

Edificios vivienda

Critica

Una de las exposiciones que me parecieron mas interesantes fue aquella de Felipe Mesa, representante de Planb arquitectura. Empezando por su manera de intrroducir el tema, ubicando Medellin y sus condiciones y comparandolas con las de Costa Rica con el fin de hacer entender a su publico donde y como es Medellin ya que esto conforma gran parte de su exposicion. Esto no solo me parece crucial si no interesante ya que aunque como oyentes podemos tener una idea mas clara de lo que es Medellin el factor de comparacion le agrega critica al discurso. Aunque no podemos generalizar y decir que Costa Rica y Medellin son muy parecidos si hay una cierta y obvia cercania en conceptos. Esto lo que logra desde el punto de vitsa del oyente es reflexion. Esta critica que se le agrega no es pesimista, aunque claro esta que se aclara a lo largo de su discurso el gran avance arquitectonico que tiene esta ciudad, y de cierta manera Colombia, en comparacion con aquel que tiene Costa Rica, ya que no solo expone proyectos de manera adorativa de los mismos si no en cuanto a su proceso y como estos se lograron. Se mencionan presupuestos, ideas de disegno, respuestas accesibles a problemas etc. Es casi que educativo. Volviendo al factor comparativo, mientras se comprende el atraso que tiene Costa Rica al lanzarse a hacer este tipo de proyectos, se mencionan posibles rutas de emprender estos caminos.

Mesa repetidamente menciona el factor concurso. Idea que desde los principios de la educacion de cualquier individuo implica competitividad que se elogia por el hecho de brindar buenos resultados por parte de la mayoria de los concursantes. Si hay competencia los individuos involucrados en este querran ser el mejor y por ende dan mejores resultados. El hecho de que estos concursos sean incentivos gubernamentales ya sean locales o estatales sugieren todo un pensamiento de eficiencia detras del mismo. Como mencionan otros exponentes, en este caso Jaume Barnada , mas tarde en el congreso, no existen proyectos individualistas en el urbanismo, se trata de proyectos colectivos. Es decir, entre mas nos involucremos mejor, sea gobierno, pueblo, arquitectos, ingenieros etc. Estos concursos fomentan este tipo de integracion. Segun Mesa menciona, en la mayoria de los proyectos expuestos, se trabajo en conjunto con otras firmas y con otros arquitectos, sobretodo en los proyectos de valor publico. Esto me parecio clave para el desarrollo del urbanismo aqui en Costa Rica ya que fue algo que no solo este orador expuso. No hay que proyectar egos, si no ciudad. La moraleja mas grande que se puede sacar del congreso y en especifico de esta exposicion es el trabajo en grupo, por ponerlo en terminos bastante basicos.

No hace falta etsudiar todo lo que esta sucediendo en Costa Rica en terminos urbanos para darse cuenta que hacen falta incentivos y procesos de proyeccion para empezar un buen planeamiento de nuestras ciudades. A veces se pierde el balance entre darle importancia al edificio como pieza arquitectonica y urbanistica o darle importancia a quein la hizo. Es un tanto ironico aun asi, que cada expositor era introducido por nombre, apellido, estudios, logros, premios etc...No cae tan lejos de pagar 3,000 dolares por una cartera de marca de disegnador. Se le debe otorgar al arquitecto Mesa cierta credibilidad ya que a la hora de exponer sus proyetcos nunca se hablo de manera autoritaria en cuanto a los mismo y siempre fue sentido de trabajo grupal el que se expuso.

En cuanto al contenido de la exposicion en si, se presentaron varios proyectos algunos construidos, otros concursos no ganados e inclusive casas habitacionales. Es interesante como en la mayoria de los proyectos trataban de integrar al local ya sea por las artesanias como en el caso de las escuelas y los materiales utilizados o inclusive la integracion de mas grupos arquitectonicos o de disegno haciendo de los proyectos, nuevamente mas integrales. Algo que cabe destacar es que segun comentaba en su exposicion, a la hora de que algun cliente requiriera de algun disegno que no evocara los principios de su firma arquitectonica, se les presentaban con opciones mas amigables con sus ideas y su firma por asi decirlo. No lo menciono como critica, pero me parece un tema interesante que tan fina o delgada es la linea entre la integracion o la ciudad integral y el arquitecto y su autoridad del proyecto. Indudablemente si un proyecto es exitoso se recuerda quien lo hizo y si no lo es, pues se repite el mismo patron, sin embargo que tan ligados deberian de estar el autor y su obra.

Mientras que en un libro y en literatura nos ensegnan lo indispensable que es conocer al autor y su historia para comprender su obra, es acaso este el mismo caso para el arquitecto, o inclusive es este caso para el escritor? Si se habla, como se hace en el momento, de urbanismo, y de integracion, que tan importante es el autor? Segun Jaume Barnada es importante ya que se habla de una constante innovacion y esta conlleva nombre y apellido. Aun asi no se llega a la respuesta si este es el ideal. Comunmente si sse habla de ciudad se menciona, Barcelona, Paris, no tanto un Gaudi o un Renzo Piano, aunque ambos evocan a sus obras, las ciudades en donde estas se construyeron evocan mas a el conjunto de obras y de arquitectos mas que a uno solo. Esto nos sugiere de una manera un tanto general, que la ciudad debe ser concebida como una sola cosa, y no por sus partes, entonces, como debe ser concebido el proyecto urbanistico si no de la misma manera, y no es esto lo que estaba tratando de decir los expositores? Es acaso el aclamado derecho de autor el que esta frenando a la “ciudad integral” mencionada en la primera exposicion? Que tanto se puede apropiar de una obra un arquitecto que trabajo con biologos, ingenieros, personajes publicos y/o gubernamentales? Cual es el valor agregado que tiene una obra arquitectonica con autor? Es acaso esta mas o menos util, mas o menos exitosa? Insisto es ironico la manera en que se presento a cada expositor sin embargo no es justo juzgarlos ya que fue la organizacion del mismo congreso que en este caso apuntaria la critica a los que lo organizaron. Dado a que es probable que muchos oyentes no tenian ni la menor idea de quein era Jaume Barnada, su colorida introduccion resulto superflua ya que fue su exposicion y caracter quien verdaderamente describieron a este personaje. Acaso hubieramos percibido con menos agrado o presencia el discurso de este expositor si no hubieramos tenido una copia de su curriculum en nuestros regazos?

De mono a hombre

Si hablamos de la historia de la arquitectura y consideramos sus origenes debemos considerer el origen del que la crea. El hombre. El hombre en este caso y la manera de ver la vida afecta su manera de actuar e incluisve crear. Es en este caso importante enterer su origen tomando en cuenta el ensayo "El papel del trabajo en la transformacion del mono en hombre" de F.Engels. A su vez como es que este desarrollo ha afectado la vision del mismo hombre sobre lo que es el ornamento y por lo tanto se estudiara el ensayo de Adolfo Loos titulado ornamento y delito.

En el ensayo de Engels se menciona que el proceso evolutivo del hombre se podrian resumir en sus meses de gestacion en el vientre materno e inclusive en sus primeros años de vida. Empezando por este proceso de gestacion se resumen muchos de los procesos fisicos evolutivos ya que como dice Engels cada proceso evolutivo era tanto inteligente como fisico y se ve de manera clara al comparar un chimpance con un humano e inclusive Darwin nos enseña sus diagramas del proceso fisico evolutivo del hombre, sin embargo para lo que consirne en este ensayo es importante comprender que con todo proceso evolutivo existe uno en forma que lo facilita o lo optimiza, mejor dicho. Al nacer , el estereotipo del bebe se resume en agarrar lo que se le pone enfrente, palpar, oler e inclusive probar ( comer). A medida que va creciendo por efecto de prueba y error o educacion se van desarrollando tanto gustos como conductas hacia situaciones que lo van identificando como individuo y por ende ser humano. La diferencia del hombre al mono esta exactamente en este proceso de crecimiento, en que al nacer y empezamos a percibir, ya nuestra mente esta desarrollada para que esa percepcion este acompañada de un proceso de pensamiento. Sin embargo cabe, inclusive, destacar que esta etapa se diferencia a la adulta ya que el estado percepcion en el que se encuentra el niño es mucho mas aguda y atenta haciendo que el mismo aprendizaje sea mas rapido. A la vez se trata de un aprendizaje de supervivencia y necesidad. Ese momento en el que el niño da sus primeos pasos y balbucea sus primeras palabras son claves para el desarrollo dentro de nuestra raza e inclusive dentro de la sociedad ya que hoy en dia sentimos necesario destacar a aquellos que pueden caminar, por ejemplo, de los que no. Al compararnos a los monos antropomorfos que empezaron a caminar en dos patas para poder realizar otras tareas a su vez con el uso de las manos, nuestra sociedad hoy en dia nos exige mucho mas que tan solo caminar, ademas del hecho de poder evolucinar el cerebra a otro nivel a poder desarrollar mas de una accion al mismo tiempo. Haciendo de estos aspectos evolutivos mas como una necesidad del homo sapiens. Como justifica entonces Engels este proceso del simio? Engels justifica la evolucion con el trabajo que es una idea muy coherente considerando que por la necesidad de desempeñar estos trabajos se fueron buscando alternativas e inclusive sonidos a traves de los cuales lograran expresar sus ideas.
Si nos adelantamos unos cuantos millones de años al hombre, de lo que se denomina como la epoca prehistorica neolitica hay que justificar si las acciones del mismo se debian tanto a una necesidad. Es claro que no, considerando que se trataba de un ser sedentario e inclusive comercial con sociedades mas demarcadas por la evidencia de lideres y todo el pensamiento que esto conlleva. Si pensamos en el comercio, en este caso, lo reducimos al trueque. Yo resivo algo que necesito de un ser al que le doy a cambio algo que el necesita. He aqui donde podemos hacer la idea facil de entender. Introducimos un nuevo incentivo, el egoismo.
Si se entiende el egoismo como el actuar para el bien propio, podemos alegar que el humano o inclusive sus antepasados eran egoistas. Olvidemonos del termino y su congnotacion conosida por la sociedad de hoy en dia y demosle un nuevo sentido a la palabra necesidad. La necesidad es universal, tanto para el animal como para el hombre. Al satisfacer nuestras necesidades estamos siendo no mas desarrollados que un perro. La economia, por ejemplo, es la que le ha otorgado a esta palabra la prepotencia con la que se conoce hoy en dia, ya que hay diferentes tipos de necesidades que se van satisfaciendo por mencionar algo como la pyramid de Maslow. Estan las necesidades fisiologicas, las de sguridad, las de afiliacion, de reconocimiento y de autorealizacion. Sin embargo podemos denotar como hay una clasificacion que cuando nos referimos a la necesidades que satisfacemos todos los del reino animal nos referimos a aquellas indispensables para vivir, lo que nos sugiere que enrealildad esta clasificacion de " necesidades" se refiere unicamente y exclusivamente a la necesidad definida del ser humano. Entonces es esto verdaderamente necesidad? La respuesta es que no. No es necesidad lo que conocemos hoy en dia como tal.No es necesidad el estudiar ya que tan solo dentro de nuestra sociedad existe ,lo que implica que esta necesidad identificada como tal sugiere un entendimiento del porque la necesito. Por ende lo vamos a llamar egoismo.El simio antropomorfo que evolusiono a un homosapiens, segun Darwin se destaco entre Los demas porque era mucho mas desarrollado en cuanto a su inteligencia del resto. Por eso el mismo acto de levantarse y caminar en dos patas se volvio una necesidad por que este entendio que le era mas conveniente. Y no es este el proceso del egoismo? Actuar por mi propio bien. Inclusive el resto de Los simios no se iluminaron todos instantaneamente seguidos por un acto milagroso en el que todos empezaron a caminar en dos patas. Fue un proceso imitativo acompañado con la razon que este poseia ya que de no ser asi Los demas monos se hubieran levantado y seguido el mismo proceso evolutivo. Es aqui como podemos definir el nuevo incentivo que es el verdadero factor que nos diferencia del resto del mundo animal, la proyeccion de ideas basadas el el propio bien del ser. Algunos podran discutir que las acciones del ser humano no son todas egoists pero inclusive aquellas que se consideran benevolas como la caridad, conllevan un cierto sentido de egoismo ya que es planteado con el fin de ayudar a otros pero aun asi el individuo se ve gratificado al hacerlo. No hay accion voluntaria que no lleve un interes propio.
Ya que hablamos de origenes hablemos del origen de la arquitectura. Hay animales que como los humanos buscamos o necesitamos espacios mas resguardados y de cobijo ya que nuestro organismo no responde a ciertas conditions climaticas, asi como las hormigas se hacen su hormiguero que asemeja una ciudad inclusive, nosotros sentimos la necesidad de construir algo a nuestro favor. Como instinto buscamos resguardo en las cavernas pero considerando nuestra familia, los simios, somos los unicos que enrealidad fumes capaces de construir una choza, elemento considerando acto originario de la arquitectura y asi lo fue. Este origen sin embargo se relaciona con el egoismo. No fue mas que una mejora del resguardo que la naturaleza otorgo. En este caso se ve como lo que se busca es el mejorar esa necesidad, la busqueda de la efectividad es problema de hoy en dia por ejemplo y se reduce al mismo hecho de buscar algo que es inclusive mejor para nosotros. La primera choza fue un deseo de algo major que la caverna o las hojas de los arboles. Incesante busqueda de una mejoria, es el origen de la arquitectura. En un principio como necesidad de un mejor y mas confortable sistema de cobijo. Hoy en dia se podria describir mas como la busqueda y/ o creacion del espacio ideal todo atado a porcesos de pensamiento, e idiologias que lo que hacen son enaltecer la vision propia de la arquitectura y por ende reiterar una idea propia.
Considerando lo anterior como un resumen del egoismo humano hablemos de otro origen ,el del ornamento. En los vestigios de la epoca prehistorica se denotan diversos artefactos, herramientas para ser mas preciso, con grabados o dibujos representativos de animales como simbolos de una superioridad animal, y fuerza como los son los bisontes, inclusive estas representaciones fueron variando para hacer representaciones en las cuales se enaltecia mas al ser humano que al animal por ejemplo en los arcos donde ya porcesos distancia el hombre sobrepaso el animar por astucia. Sin embargo vemos y podemos identificar este tipo de creacion como un ornamneto ya que no cumplian una funcion dentro del mango sin embargo gozaba de un significado. Siempre se denota la necesidad del hombre de expresar en este caso sus ideas, resumiendo esta actividad de ornamentacion en lo previamente discutido.
Es inetersante como el ornamento siempre sugiere o retome a ideas filosoficas o ideological como media de comunicacion de las mismas. Mas adelante representaciones griegas y los ornamentos de sus vacijas como cuentos mitologicos. Muebles de Luis XV , cubiertos del art nouveau etc. Autores como Adolf Loos remite y critica la idea de la implementation del ornament en el siglo XX. Como donde su tema es interesante ya que retoma el tema de la evolucion, sin embargo con much prepotencia compara civilizaciones indigenas con el desarrollo de un niño de 5 anos y su amoralidad, a Platon con un niño mayor etc. La critica esta en el uso del ornamento ya que este alega en su ensayo y en esta introduccion que son primitivos e inclusive poco evolucinados y dentro de la arquitectura la eliminacion del ornamento significaria la evolucion de la misma. En general es un poco presumptuoso decir que cualquier pensamiento preview al suyo era primitivo o poco evolucionado, sin embargo su critica ornamentacion es un tanto acertada en que es simplemnte una expresion mas de esa " necesidad " del ser humano de expresarse siempre en el contexto de como esta expression del mismo va a server para su bien estar, sea por un deseo de afirmacion de la misma o aprobacion mejor dicho o por querer tener sus ideologias y pensamientos lo mas reales y cercanos possible para reiterar los mismos. Loos critica mucho en un ensayo, casi que una satira a movimientos contemporaneos como lo era el art nouveau, justificando que estos ornaments no cumplian una funcion dentro de lo creado y que mas especificamente el arquitecto se deberia de despegar de estos ya que representaban la incapacidad del arquitecto de expresarse sin el uso del ornamento que al fin y al cabo no es funcional. Visto desde este punto de vista de funcionalismo la idea de un ornamento ha sido llevara a cabo una function y es claro que no puede, al menos una fisica ya que si el ornamento lleva una funcion simbolica ademas de estetica.
En general la critica de Loos y su relacion con la evolulcion es tan solo insultiva ya que no se conecta verdaderamente con el verdadero sentido y procesos que impulsaron la evolucion. Habiendo definido el proceso evolutivo como una busqueda de mejorar las necesidades, arrebatandole asi todo el sentido de la palabra y conectandolo con el egosimo podriamos decir que la arquietcura y el ornamento cumplen la misma funcion ya que representan ideas y o deseos egoistas. Si la arquitectura crea espacios para satisfacer un deseo a este punt no lo vamoose a llamar necesidad) del hombre, el ornamneta, inclusive de acuerdo con Loos, es simplemente otra manera que utiliza el hombre para embellecer, considerando nuevamente el embeceller como un acto egoista. La evolucion del hombre y sus incentivos de creacion reflejan un pensamiento de crear por mejorar algo que inclusive hoy en dia se busca.

Lo tectonico

Muchas veces a la hora de representar un espacio arquitectonico,el impulso general lleva a la creacion de cuatro muros que lo encierran y un techo. Estamos deacuerdo con que por mas convencional que sea , este si es un espacio. No esta dentro de la meta de este texto discutir si esta es la manera correcta de representar el espacio. En vez de enfocarse en el espacio en este caso, siendo el ejemplo dado no muy preciso para hacerlo,se le dara importancia a su construccion. Podemos decir que la forma de crear el espacio define su arquitectura?Como es que los conceptos de lo tectonico y lo estereotomico se identifican dentro de la arquitectura? Estas son las preguntas que se trataran de responder por medio de teoria utilizando el texto El muro de Jesus Maria Aparicio Guisado.Es a partir de estos conceptos que se puede entender o inclusive manipular la luz junto con el simbolismo que esta podria tener.

Si intentamos entender cada concepto por separado nos quedaria una incognita ya que uno es el opuesto del otro. Seria como tratar de entender el blanco sin el negro, por consecuente es importante considerar ambos. Cabe recalcar que estos conceptos no son solo aplicables a la arquitectura.

El muro como texto analiza como se genera una idea o un proyecto para dar lugar a la arquitectura. No se centra en la historia de la arquitectura sino en su teoria, estudiada mediante la plabara y el dibujo. Se menciona que todo nace de la idea y la materia.

Empezando por este concepto de la idea que nace se llega a detereminar la materia en la arquitectura. La idea en si lleva implicita la materia y la materia por otro lado lleva explicita la idea. No es si no hasta que la idea es formulada que se llega a la construccion de la misma. Es en este momento que se determinan las formas estereotomicas y tectonicas en la arquitectura.

El concepto estereotomico esta ligado a la materia de la arquitectura. Se describe como una arquitectura pesante y petrea. la gravedad en la arquitectura estereotomica se trasmite de una manera continua, en un sistema estructural continuo donde la misma es completa. Lo estereotomico busca luz, a traves de perforaciones. Por otra parte, la arquitectura tectonica se enteinde y se contempla en movimiento ya que esta es ligera y discontinua. Es abierta al paisaje que esta en constante cambio y moviemiento.

Hay diferentes maneras de contemplar estas ideas. Lo estereotomico contempla la diea de un cubo solido. Es a partir de sustracciones de materia que se va creando el espacio. Es de aqui que se vincula la sustraccion a lo estereotomico. Esta idea de materializa al perforar el muro , el paisaje enmarcado se convierte en la nueva materia del mismo. Por otra parte se contempla la idea de construccion a partir de diferentes partes. Son las partes las que crean la espacialidad. En este caso la adicion esta ligada a la idea tectonica ya que este sigue teniendo en el espacio un valor mayor lo que no es arquitectura, por esto la aruqitectura es abierta y ligera. Esto se basa en la construccion minima necesaria para crear un espacio habitable en un paisaje.

De estas mismas idea se comprende lo que es la ausencia y la presencia. La ausencia es dejar de existir algo que estaba presente. Esta puede ser por sustraccion o por la no construccion. La sustraccion como fue visto determino lo estereotomico y la no construccion lo tectonico.

El murio en si mismo puede ser estereotomico o tectonico, masiso o fragmentado en este caso. Cuando no hay muro, o cuando hay ausencia dle mismo conlleva a la pesencia del paisaje y la luz que evidencian el espacio en si y hace del espacio un espacio vivo.

Lo tectonico es muy interesante en este caso. Lo tectonico representa como concepto el discontinnum, lo fragmentado. Lo tectonico esta presente en muchos aspectos de la vida y en la vida en si. Se puede ver como la union de diferentes eventos que describen y crean la idea de tiempo. Es a partir de pequeñas piezas que se crea un rompecabezas. Esta la idea del nudo. Los nudos son elementos que determinan un fin y un comienso en este caso detemrinan partes y por ende se comprenden dentro de la idea tectonica. De la misma manera este concepto se comprende dentro de la levedad, la ausencia, el ensamblaje, lo cambiante , lo vivo. Es por esta idea de lo cambiante y vivo que hacen de la arquitectura tectonica un concepto tan complejo. El paisaje enmarcado por las partes siempre va a cambiar, siempre va a cambiar la luz haciendo que el espacio en si este en constante cambio sin perder de vista que la estructura en si siempre sera la misma. No tiene sentido tampoco decir que la arquitectura es cambiante ya que la arquitectura es una, podemos , sinembrago , decir que es viva aludiendo de esta manera a esta idea.

Lo tectonico como concepto es bastante amplio ya que va d ela mano con la naturaleza. Sin embargo es interesante determinar lo que es la naturaleza en este texto. Si describimos lo natural como la pureza o simplificacion de las cosas hasta su punto mas primitivo por asi decirlo podemos ver este concepto de lo tectonico dentro de otros conceptos arquitectonicos.

Si lo tectonico abraza lo natural, en si este tambien representa esta idea de lo natural. Lo simple o lo puro. Las formas dentro de la arquitectura tectonica se podrian volver hacia esta idea utilizando asi ortogonalidades y angulos rectos que son capaces , a partir de las partes, de determinar un espacio. En vez de crear un espacio con el fin de crear una emocion, es el espacio en si y la naturaleza que en el se sumerge lo que la va a crear. No seria entonces forzar una emocion, seria tan solo obviarla por medio de la arquitectura. No es una idea neoclasista ya que no es el mismo sentido de pureza que Piet Mondrian desarrollo. Podriamos decir que utilizamos el mismo principio de los colores primarios pero para obviar algo ya existente. Lo tectonico es capaz de lograr esto ya que la manipulacion del espacio natural no es grande, tan solo presta cobijo. Lo tectonico permite estudiar cada pieza individual y pensar como podria suplementar el paisaje no complementarlo. Se crearia asi una armonia entre las partes, el espacio y el paisaje, sin tener que mencionar al humano.

Existencia Espacio y Arquitectura

Presentacion de lo Tectonico

El espacio en la arquitectura y la literatura

El concepto de espacio muchas veces se obvia o inclusive ignora ya que su nivel de abstraccion puede llegar a ser confuso. Sin embargo es un aspecto que dentro de la arquitectura e inclusive dentro de la existencia de cada ser humano cobra una importancia crucial para el entendimiento de ambas. No cabe duda que sin el espacio no existe arquitectura, por otra parte no existe persona sin el mismo. El concepto de espacio se puede aplicar a diferentes ambitos, en este caso es interesante repasar los conceptos que se discuten en el texto de C.Norberf-Schulz titulado Existencia, Espacio y Arquitectura . A su vez, se puede considerar al ser humano como un ente que ocupa espacio y que posee uno propio en este caso considerando el texto de Franz Kafka titulado La Metamorfosis.

Tomando en consideracion el libro de Schulz es interesante como introduce el tema afirmando que la manera en la cual el concepto de espacio ha sido abordado anteriormente ha sido superfluo en comparacion a la profundida que el tema amerita. Aunque el tomar las palabras de un autor por ciertas puede ser considerado un tanto ingenuo, en este caso seria importante considerar el hecho de que a lo que estas palabras aluden es mas a la idea de que el espacio es un concepto extenso y complejo que no puede ser resumido y simplificado para verdaderamente comprender lo que este representa.

La idea en si conlleva conceptos existenciales. Para una persona el obtener relaciones permite crear un orden dentro del mundo que a plena vista puede parecer caotico. Estas relaciones permiten la creacion de un mundo propio por asi decirlo en el cual el ser humano se ordena y entiende el mismo a partir de la relaciones creadas con otros seres humanos. Estas mismas relaciones adaptan a las persona a un mundo fisico en el cual hay mas cercania a unas persona que a otras y a su vez se llega al entendimiento de realidades abstractas con fines comunicativos. Podriamos considerar a una persona diagnosticada con autismo.Esta enfermedad es un trastonor en el nacimiento de un bebe que ocaciona que los mismos no sean capaces de comprender expresiones faciales o sentimientos ajenos. El hecho de no entender estas realidades abtractas como lo serian las expresiones o sentimientos los retrae a un mundo propio, en este caso a un espacio propio, sin embargo esto es dentro de un aspecto mas existencial considerando la espacialidad por si misma tanto el autista como cualquier otra persona ejecutan acciones que conllevan en su gran mayoria un aspecto espacial, como lo son la cercania y la lejania, lo unido y lo separado, entre otros. Sin embargo estas acciones van ligadas tan solo a un aspecto de orientacion que tantos los humanos como los animales son capaces de percibir.

El hombre ejecuta acciones e intenciones despues del entendimiento de la relaciones espaciales uniendolas en un solo concepto que llama espacio. En este caso, es clave destacar la palabra entendimiento. El entendimiento del espacio es crucial para habitar o existir en el desde la perspectiva del humano.

Lo abstracto del espacio y a veces confuso es el hecho de que sea un concepto , algo intagible. Como decia el pensador griego Leucipo, es una realidad sin existencia corporea, aun asi existente. El espacio es algo que esta y es pero no se puede ver ni tocar, o como menciona Kant, es una idea ajena a la inteligencia humana ya que no lo vemos como una cosa, no lo sentimos como una cosa si no que lo entendemos como una cosa.

El espacio se puede conceptualizar en una piramide de 5 escalones. Se definen el espacio pragmatico de accion fisica, el perceptivo de orientacion inmediata, el existencial, el cognoscitivo del mundo fisico y el abstracto de relaciones logicas. El pragmatico de accion fisica por un lado describe todo lo que seria el ambiente natural del hombre que lo persive tanto el ser humano como el animal. El perceptivo de orientacion inmediata describe lo que seria la identidad del ser como persona ubicandolo en un espacio donde el es uno. El existencial es aquel en el cual el hombre logra concebir una imagen estable del ambiente a la cual pertenece en los ambitos sociales y culturales. El cognoscitivo del mundo fisico describe la capacidad de pensar acerca del espacio. El entendimiento como fue anteriormente mencionado es crucial para la manipulacion del espacio. El concepto del espacio abstraco de relaciones logicas ofrece el instrumento para describir los otros. No es si no apartir de este ultimo que el hombre es capaz de actuar en y manipular todos los conceptos anteriores ya que la capacidad de describirlos conlleva un entendimiento previo que le posibilita la ejecucion de intenciones.

El espacio existencial es uno de los mas complejos e interesantes. El espacio existencial varia de persona en persona como asi varian las culturas y los pensamientos. Este espacio se crea a partir de experiencias y sentimientos. No es lo mismo la manera en que ve la carretera el conductor a como la ve el peaton por asi decirlo. De una manera mas existencial, no es lo mismo la manera en que un italiano ve roma a como un canadiense ve la misma ciudad, e inclusive no es lo mismo como un florentino ve Roma a como un romano ve su ciudad. De esta misma manera se puede ir disminuyendo e individualizando un espacio. Pero el espacio mas complejo es aquel de un individuo. El lado sentimental de las cosas le otorga una profundidad o un sentido mas profundo al espacio. Un hombre que ha perdido su familia en un accidente de transito no ve el carro al igual que un joven que esta aprendiendo a manejar. Se puede determinar del ejemplo anterior que el tiempo es otro factor que influye en la percepcion y definicion del espacio personal. El joven es ingenuo y el sentimiento que este le otorga a la carretera y los automoviles cambiaran a medida que se va acostumbrado a esa situacion.

Schulz siguiere que el entendimiendo del espacio arquitectonico no esta completo sin el entendimiento del espacio existencial. Pero, porque es tan crucial el espacio existencial dentro de la arquitectura si en teoria es algo que se entiende mas de persona en persona que como un concepto global? Como fue mencionado anteriormente, el entendimiento de los conceptos permite la manipulacion de los mismos. El entender que un espacio puede crear infinitas sensaciones de una persona a otra hace del espacio arquitectonico algo mas personal algo que podria llegar a afectar a unos de una manera y a otros de otra. A su vez un espacio arquitectonico puede sugerir o hablar de su arquitecto. La arquitectura en este caso no se considera tan solo un trabajo, refleja a su creador como pasa en la literatura , la musica y en todas las artes. El espacio existencial es un entendimiento del hombre dentro de la sociedad y la cultura que conlleva a un entendimiento del espacio, en si, mas amplio. A su vez considerando el ejemplo del joven que maneja por primera vez, la arquitectura puede crear este mismo sientimiento de algo nunca antes visto, de algo nuevo.

El espacio existencial y arquitectonico estan muy presentes en la literatura. Inclusive a apartir del espacio se deducen ideas o se pueden interpretar cosas dentro de un texto. En la novela de Kafka se introduce a un hombre llamado Greogorio Samsa quien una mañana despierta luego de haber sufrido una metamorfosis y convertirse un bicho. En general el espacio dentro de la novela es muy limitado. Esta la habitacion del protagonista donde este reside casi todo el relato ya que su familia no quiere lidear con su apariencia. Tambien se describe una ventana que da a la calle a traves de la cual Samsa es capaz de ver un hospital con apariencia bastante sobria y triste.

Analizando lo descrito en el parrafo anterior es interesante como en toda la novela los espacios que se describen son pocos y ademas pequeños y tristes. En este caso es importante denotar como es que el espacio llega a aportar, en este caso, un sentimiento de asfixia y soledad ya que Samsa se recluye en su propio cuarto en el cual tiene vista a una sola ventana que sugiere que hay poca luz dentro del mismo. A traves de todo el relato Samsa reside solo y de la misma manera llega a morir. La idea de un solo cuarto y el sentimiento de asfixia que surge de el crea un tono de soledad y angustia dentro del relato que son tecnicas propias del autor.

Su hermana es la unica que se atreve a entrar a limpiar su cuarto ya que al ser este un bicho deja un cietro tipo de baba en su camino y tiene la capacidad de caminar por las paredes y el techo. Eventualmente su hermana para de limpiar el cuarto y este se convierte en una asquerosa escena llena de mugre y suciedad. Podemos denotar de esta manera como el protagonista y su entorno sufren la misma metamorfosis. Antes de continuar cabe destacar que no hay nada que indique que Samsa es un escarabajo o ningun otro insecto en particular, la palabra que se usa en el lenguaje original no tiene otra traduccion mas que a bicho. Bicho define o trata de describir algo extraño y usualmente no aceptado casi siempre por su apariencia. En este caso tanto Samsa como su espacio se transforman en un bicho. Es aqui cuando podemos tomar los conceptos de Schulz.

El espacio existencial en este caso se deriva del individuo o el bicho, Samsa. Es a partir de este que todo va a cobrar un mismo sentido. Sin embargo es importante denotar que aunque el espacio existencial es percibido por cada individuo tambien este lo define. Como fue mencionado anteriormente un arquitecto es capaz de plasmar su escencia en una obra para que otros la capten. Esto sucede en la novela. Este nuevo ser, esta nueva apariencia que agobia tanto a la familia de Gregorio y que lo agobia a el por ver a su familia de esta manera, cobra vida dentro de su estancia. Tanto su espacio como el son el mismo a sus ojos como a los de su familia. Aunque para el sea de alguna manera su hogar, ya que es el unico espacio de toda la casa en el que el puede deambular libremente sin perturbar a su familia, para su familia no es nada mas que la misma imagen de bicho que una vez fue Gregorio.

La asfixia en el libro tambein se logra a traves del espacio. El cuarto de Gregorio esta rodeado por otros espacios que de cierta manera estan prohibidos al protagonista. Su cuarto esta rodeado por otros que lo enclaustran en su propia esquina. La unica vista al mundo exterior es una ventana que da a un hospital. Sim embrago en el relato cuando se menciona la ventana, siempre llueve. El espacio en el que el reside tiene una sustraccion que le da vista al mundo poniendo de esta manera las cosas en perspectiva. Esta perspectiva puede brindar tan solo melancolia ya que es algo que se podria anhelar en algun momento pero es inalcanzable ya que Gregorio sabe que esta recluido en su propio espacio sin salida alguna.

El tiempo, como fue mencionado anteriormente tambien influyen en la percepcion del espacio. En este caso crean que el individuo cambie su manera de ver una misma cosa, o un mismo espacio. La habitacion de Samsa experimenta varios cambios a travez del relato. Se describe en un principio como una estancia reducida y fria. Importante destacar que estaba amueblada, pero despues del cambio del protagonista su madre y su hermana se encargan de vaciarla removiendo los muebles que no le serian utiles a un bicho. A medida que este pierde todas las cosas que hacia de este espacio su cuarto, como lo son el escritorio en el cual este estudiaba durante su carrera, un sofa, un baul con herramientas que aludia a su trabajo, su cuarto se convirtio en nada mas que una encierro, una carcel. Cabe destacar que de este espacio los individios perciben diferentes cosas, aunque ya no sea el mismo cuarto , para Samsa es el unico en el que puede moverse y ser libremente lo cual le otorga un cierto sentido de hogar, se podria discutir que para un bicho este seria un hogar ideal. Para la familia sin embargo este ya no el el cuarto de Gregorio, si no el encierro en el cual lo mantienen para no tener que lidear con el.

Algo tan simple como un cuarto puede variar de ser tan grande o tan pequeño a como lo vea cada persona. El espacio existencial hace de la arquitectura algo cambiante de persona en persona. Un espacio fisico podra ser el mismo por mucho tiempo, pero el espacio existencial es algo percibido e interpretado segun opinion, cultura y ambitos sociales. Para los individuos cada espacio cobra una logica y le crea un orden en su mundo. El espacio como tal no se puede entender tan solo como una tridimensionalidad en la cual existimos ya que este posee diferentes carateristicas. El simple concepto de lejano y cercano como lo perciben inclusive los animales no explica en su totalidad lo que es el espacio ya que este carece de perspectiva personal que es suministrada por el ser humano. No es sino a partir del entendimiento de los diferentes niveles a los que puede llegar un mismo espacio que el hombre es capaz de manipular el mismo. El entendimiento del espacio hace posible la arquitectura. No hay arquitectura sin espacio.

los ancestros de los modernos

Los ancestros de los modernos

¿Es la arquitectura de hoy en día la solución a los problemas de la sociedad, la respuesta de sus necesidades? ¿Es la misma una representación de las creencias, la representación de un sistema que explica las fuerzas que controlan el destino de los seres humano, definiendo en este caso la religión con base a los pensamientos de G. Lenski? Hoy en día la sociedad esta compuesta por diferentes grupos sociales, diferentes creencias culturales e inclusive diferentes religiones. Se podría decir que a través de la historia la sociedad siempre ha sido igual y podríamos, tan solo a través de este ensayo y con el propósito del mismo, suponer que tal vez hoy en día se ha llegado a un nivel de tolerancia mas elevado que permite un cierto tipo de convivencia que al menos no existía en civilizaciones pasadas. No me quiero meter en un discurso sobre la sociología de hoy en día, enfoquémonos en las primeras dos preguntas. Analizando textos como ¨La ciudad de las aves¨ de Josep M. García y La casa de Adán en el Paraíso de Joseph Rykwert es posible denotar conceptos de la arquitectura histórica y a su vez analizar el término religión, la idea de ¨creencias¨ y las necesidades de la sociedad actual nos permite buscar una respuesta a nuestras preguntas.

Consideremos el texto ¨La ciudad de las aves¨ y la manera en que aborda el rito fundacional de una ciudad, en este caso Barcelona. Si podemos hacer un acercamiento a este tema debemos abordarlo desde una perspectiva diferente a la que usualmente utilizamos como lo son la Historia y la Geografía para habla de temas que sucedieron en tiempos pasados, sin embargo debemos tomar en cuenta estas ciencias en su forma sagrada. Las ciencias sagradas son una perspectiva del mundo más simbólico que en este caso explican el acto fundacional a través de conceptos mitológicos y sagrados. Estas estudian los mitos y ritos alrededor de un tiempo histórico como una idea de tradición siendo esta ¨una doctrina revelada de orden intelectual y la trasmisión de este conocimiento¨(La ciudad de las aves, Rykwert), o una realidad siempre presente.

En los actos fundacionales se acostumbra a establecer un centro desde el cual se repite ¨simbologicamente la cosmogonía, rememorando así el acto primordial y el arquetipo de creación del Mundo¨( La ciudad de las aves, Rykwert). Es decir, el centro es un punto desde el cual se pretende repetir, a medida que se va expandiendo ese centro, el principio a partir del cual se creo ese centro. Vemos este acto como una anamnesis o una recolección del pasado. Esto nos demuestra como es solo hecho de establecer un centro o un punto de construcción significaba localizar el punto de salida de toda las demás cosas por venir y siempre partiendo desde el mismo principio. Esta anamnesis es casi como la idea de volver a un pasado perfecto como a un paraíso.

El concepto de fundación en si se ve como un espacio sagrado que necesita ser ordenado, que necesita ser la imagen de la tierra como representativa a la ¨prototípica¨, a la ¨Ideal¨. Así como los Bribris, en Costa Rica, construyen su casa Cósmica remitiendo a esta idea de Imago Mundi o un mudo en semejanza a uno perfecto, estas casas cónicas representan toda la cosmología a la cual ellos creen.

Al consagrar la posesión de ese territorio, se ordena lo ignoto o desconocido, la silva o Caos primordial y se obtiene control de lo sagrado en este caso el Mundo. Esa manera de pensar de entender las cosas atan al hombre y a la tierra, e inclusive a su construcción de una manera diferente. No es tan solo un lugar con ¨linda vista¨, es la representación de todas sus creencias en un lugar consagrado como sacro. Este centro delimitado demarca lo que esta fuera de el, separa lo sagrado de lo profano por así decirlo. En este caso lo sagrado y lo profano se complementan y que uno ES por el otro. El centro es un ¨microcosmos¨ alrededor del cual se desarrolla la actividad humana.

A la hora de fundar no es importante tan solo delimitar un terreno hace falta nombrarlo. En este caso se estudia la etimología de las palabras. Los nombres no eran dados tan solo después de la persona que lo fundo, tomemos Barcelona por ejemplo. Partiendo del término barga el cual designa un espacio inundado por agua como lo eran las tierras Ibéricas. Barga es un término prerromano y celta que sugiere ¨choza¨y ¨henil¨. En este caso la choza como mencionamos anteriormente con los Bribris es una representación importante y sagrada para diversas culturas. Esta, dadas sus raíces celtas se puede también derivar del irlandés medio ¨barc¨ o casa de madera. Siempre aludiendo al mismo concepto de casa o choza, identificando esta como un concepto importante. A medida que evoluciona la etimología se llega al termino ¨barca¨ remitiendo esta a un lugar cercado o choza. Vemos como de esta manera logramos conectar lo era ese centro cercado con este concepto de barca. La barca como concepto se define a su vez como templo en imagen del Mundo aludiendo una vez más a la idea de Imago Mundi. Lo importante en este caso es denotar la manera en que el nombre es otorgado por la importancia del mismo y por el significado que este conlleva.

Mitos alrededor de este nombre logran remitir a lo sacro de la etimología. Tenemos a Hércules quien según el mito espero nueve barcas de las cuales solo llego la última y de aquí nombro ¨barca nona¨o novena barca. En este caso es importante de nuevo el termino barca siempre remitiendo a la misma idea. Inclusive podemos ver B-ARCA. B designa una casa o choza nuevamente y arca remite a una tradición. En este caso hay alusiones cristianas como lo son el Arca de la Alianza y el Arca de Noe. Ambas como tradición de fin de un ciclo y principios de otro. En este caso podríamos decir que las ciencias sagradas dan al lugar nombre y a su vez dan lugar para el nombre.

Podriamos decir que todos los conceptos anteriores se resumen en la idea que los actos eran llevados a cabo como rito o cultoa una religion o creencia. Todo estaba ligado a la espiritualida. Considerando ideas como las de Lactancio de donde explica la palabra religion como siendo derivada del verbo latino religare que suguiere que existe una conceccion entre la persona y su creencia. A su vez tenemos a Jose Ortega y Gasset que acoge el termino religiosus con un sentido de “ escrupuloso”. Religion por ende es lo contrario por asi decir de negligencia o el descuido ya que se denota como “ religente”. Estas creencias llevan al hombre a redir cultos a diferentes aspectos. En este caso tenemos la forma moderna de culto apartandonos un poco mas de la imagen de deidad. Se determina cuando el individuo decide su propia verdad y lo practica. En este caso tenemos a los ejecutivos que podrian rendir culto al dinero, los artistas que le riden culto al cuerpo etc. En este caso vemos como el termino religion lo podemos separa un poco mas d ela idea comun que se tiene del mismo.

Teniendo esto en consideracion podemos analizar una de nuestras preguntas. Es la arquitectura en nuestro tiemop una representacion de nuestras creencias? Como hemos mencionado, a la hora de fundar se escoge un centro. En la actualiadad ese centro puede simbolizartan solo el centro de un solo edificio ya que aquí se plasman las ideas de un arquitecto, sus creencias y rinde culto a las mismas. En la actualidad se podria decir que se compite por innovar. En este caso cada arquitecto quiere aportar su idea a la sociedad. Cada construccion es un centro xq como mencionamos antes representa un microcosmos, como lo es esa religion individual, en este caso del arquitecto. Su edifico se delimita y todo alrededor de el es profano al mismo. Como se determina si un centro es digno para construccion. En la modernidad tenemos lo que se llama comercio, e inclusive todo depende del proposito del mismo. En este caso nos guiamos por un culto a la eficiencia. Donde hay mas ganacia, donde hay mejor luz, donde hay mejor vista, donde hay comercio etc. Aun asi podriamos decir que cuando escogemos un lugar por que en si este es centrico estamos rindiendo un culto a la ignorancia ya que sabemos que ese lugar es un centro pero ese centro tuvo un principio y una razon pero en la actualidad se denota como centro por su desarrollo o localizacion geografica. He aquí cuando hacemos la diferencia, no contamos con las llamadas ciencias sagradas. Pero en buenos terminos podriamos decir que se siguen rindiendo cultos y se sigue siguiendo una creencia. A su vez podriamos exponer una significativa diferencia. Ya que un centro y en la modernidad por lo normal todo ya esta nombrado no podemos simplemente nombrar un terreno pero podemos nombrar el edficio en si. Algunas veces lo que pasa en nuestros tiempos es que a diferencia con la antigüedad cuando se retomaba un termino dada su etimologia o dado un mito , en la modernidad seguimos rindiendo cultos, en este caso al arquitecto ya que es este quien lo nombre o despues de quien es nombrado. Aunque no podamos seguir una etimologia en este caso podemos seguir una historia, un nombre, un microcosmos.

Por otra parte tenemos el texto La casa de Adán en el Paraíso de Joseph Rykwert. En este caso podemos sintetizar un poco mas ya que su idea principal es aquella de la primera cabana. En este caso se discute, dados diferentes argumentos como y porque se creo la primera cabana y el desarrollo tanto social como arquitectonico que esta logro. Según pensadores como Laugier fue un acto de necesidad. El hombre primitivo necesitaba cobijo de la lluvia y el sol , ademas de otros elementos d ela naturaleza y dado esto , el hombre es capaz de ingeniar un espacio que lo protegiera/Se denota a traves d ela historia vistas momentaneas de este cato primitivo o ritual como se podria distinguir en egipcios, romanos o lo griegos entre otros.Se denotan temas como la idea de esta primera cabana como una mimesis en la arquitectura , o sea, una imitacion o a causa de la naturaleza. La cabana tambien se considera una imagen del hombre, del vientre d ela mujer e inclusive de la Madre Tierra.la construccione en este caso se reafirma como conmemoracion de esos ancestros que la crearon en algun momento. Vemos como la idea d ela cabana siempre remite a un paraiso pasado y a una degradacion. Se retoman mitos como Prometeo y Pandora y el acto de dar el fuego a los hombre y de auqi según Vitruvio, el desarrollo de la humanidad. Tambien se mencionan creencias como el Genesis y la manera en la cual , según Filarete, Adan crea la cabana para portegerse d ela lluvia. Vemos nuevamente como se retoman ideas y conceptos que salen de creencias y mitos para explicar un hehco como lo fue esta priemra cabana y en si el principio de la construccion tanto como de la civilizacion. En este caso se menciona mucho el arte como idea de un saber de necesidad. De aquí la idea de la filosofia y las artes e inclusive la civilizacion entera como producto de un tiempo libre que cobra importancia despues de satisfacer necesidades.

Giremos un poco nuestra perspectiva y veamos la economia , o conceptos basicos de esta. Las necesidades como mecionamos antes necesitan ser satisfechas antes de crear, o explorar la creatividad. Tenemos a Maslow y su piramide de necesidad. Tenemos en su escalon mas bajo la fisiologia, o lo que podemos llamar necesidades para sobrevivir. Se denota la respiracion, la alimentacion, el descanso, el sexo y la homeostasis o la abilidad de mantener el cuerpoen una constante o estable condicion. A medida que se satisfacen las necesidades se sube de escalon en este caso al de seguridad. Esta la seguridad fisica, de empleo, recursos, moral, familiar, salud y propiedad privada. Luego la afiliacion o relaciones como la amistad, el afecto e inclusive la intimidad secual. A esta la sigue el reconocimiento asi como e; autoreconocimiento, la confianxa, el respeto y el éxito. Por ultimo tenemos la autorealizacion que podriamos decir que son lujos como al moralidad, la creatividad, espontaneidad, falta de prejuicios, aceptacion de hecho y resolucion de problemas. Vemos como nos encontramos la contruccion en el segundo escalon y podriamos decir que el hombre primitivo estaba en buen camino ya que este necesitaba cobijo para su seguridad. Pero como se desarrollo el resto de la arquitectura? De donde salieron los templos, las iglesias, y no tanto de donde salio el concepto pero si no el diseno en si? Ademas de sus explicaciones teologicas tenemos la creatividad. El arquitecto necesito hacer un diseno para crear su obra. Vemos aquí como el desarrollo de la arquitectura esta ya en el ultimo peldano, la autorealizacion. Hoy en dia la arquitectura no sigue por necesidad, la arquitectura etsa en su ultimo peldano ya que esta busca soluciones mas tecnologicas y practicas a la vida. Se busca la eficienzia y ara llegar a etsa se necesita la creatividad, la espontaneidad, la resolucion de problemas. Por otra parte tenemos el tema de la mimesis. Hoy en dia lo llamamos bionica o la palicacion de metodos y sistemas biologicos encontrados en la naturaleza en el estudio del diseno, sistemas de ingenieria y la tecnologia moderna. Aunque el termino en si suene muy contemporaneo, podemos ver su orgien con Leonardo da Vinci y como este estudiaba la estructura de las aves y sus alas para crear un artefacto volador. Asi vemos como hoy en la modernidad se utiliza la naturaleza como recurso, es una mimesis en la arquitectura.

Aunque nos separemos de las llamadas ciencias sagradas tenemos diferentes creencias y rendimos diversos cultos. Sin embargo es importante conocero los principios las razon y la chispa que incendio las idea de los antiguos, ya que no es verdaderaente correcto llamarlo antiguo o inclusive primito, es un origen una idea en constate desarrollo o inclusive mutacion. En fin, podriamos decir que somos bastante parecidos a nuestros antepasados , solo hay que aprender de estos , conocer sus ideas para entender este parentesco.